Hacı Bektâş-ı Velî (Hācī Bektāş-ı Vālī; Geburtsdatum 1209, Nishapur - Todesdatum 1271, Nevşehir); Mystiker, Sayyid, Sufi-Dichter und islamischer Philosoph.
Leben und Persönlichkeit
Er war der aktivste Praktizierende der Yesevî-Sekte in Anatolien, der von Hoca Ahmed Yesevi, einem Schüler von Yusuf Hemedani, einem der prominenten Vertreter von Khorasan Melameti, gegründet wurde und wichtige Beiträge zum Islamisierungsprozess des Anatolien des 13. Jahrhunderts leistete und seinen Namen unter den als „Horasan Erenleri“ bekannten Persönlichkeiten erhielt Im 16. Jahrhundert wurde unter der Führung von Balım Sultan unter dem Einfluss der Hurufî-Bewegung, die im 14. und 15. Jahrhundert in Aserbaidschan und Anatolien weit verbreitet war, der Name Vater des Bektashi-Ordens, der institutionalisiert wurde, indem das Verständnis von Ibahismus, Dreifaltigkeit (Dreifaltigkeit), Reinkarnation und Khülul, Kalenderî / Haydarî-Scheich einbezogen wurde. Islam Mystiker.
Er hatte seine erste Ausbildung von Lokman Parende erhalten und folgte den Lehren von Hoca Ahmed Yesevi (1103-1165). Daher wird er als Kalif von Yesevi akzeptiert. Nachdem er nach Anatolien gekommen war, wurde er in kurzer Zeit bekannt und zog wertvolle Studenten auf. Hacı Bektâş-ı Veli leistete wichtige Beiträge zur Entwicklung der Sozialstruktur in Anatolien während der Gründungszeit des Osmanischen Staates mit der „Ahi-Organisation“, der er angeschlossen war.
Hacı Bektâş-ı Veli, der den größten Teil seines Lebens in Sulucakarahöyük (Hacıbektaş) verbrachte, beendete sein Leben hier. Sein Grab befindet sich im Bezirk Hacıbektaş in der Provinz Nevşehir.
Die Identität von Hacı Bektâş-ı Veli
Hauptartikel: Hoca Ahmed Yesevî, Seyyid Ebû'l Vefâ Tâcû'l-rifîn, Ebû'l-Bekâ Baba Ilyâs, Kutb'ûd-Dîn Haydar und Baba İshâk Kefersudî Meşhur Velâyet-Nâme, der den Titel Sekte des Shiismus trägt Er bindet es an Hodja Ahmed Yesevi über "Lokman Perende" in der Strickjacke von Beyazid Bistâmî aus Sâdık. Laut den auf Velâyet-Nâme spezialisierten Schriftstellern war Hacı Bektâşs Tarikât-Sequenz zuerst Kutb'ûd-Dîn Haydar, dann Lokman Serahsî und von dort über toücâ'ed-Dîn Ebû'l Bekâ Baba İlyas el-Horasanî nach Hoca. Es ist mit Ahmed Yesevi verbunden. In der Geschichte von Âşık Pasha kam "Hacı Bektâş" mit seinem Bruder "Menteş" aus Khorasan nach Sivas und wurde Anhänger von Baba İlyas Horasanî. Nach dieser Zugehörigkeit kam Hacı Bektâş zuerst nach Kayseri und dann nach Kırşehri und ließ sich dann in Karacahöyü nieder. Demnach ist das Gerücht, dass er einer der Anhänger von Hodja Ahmed Yesevi war, nicht wahr.
Die Zeit und Persönlichkeit von Hacı Bektâş
Laut Tezkire-i Eflâkî war „Hacı Bektâş“ ein Kalif von Erin, den sie in Rûm „Vater Bote“ nennen. Bektâş schickte seinen Schüler Baba İshâk Kefersudî nach Konya, um Mevlânâ Celâl'ed-Dîn-i Rîmî, der in diesem Jahrhundert mit seinen Mesnevi und Ghazals in der Welt des Sufismus verehrt wird, einige Fragen zu stellen. Als Sheikh İshâk Mevlana in Konya erreichte, war er mit Dhikr'üs-Sema beschäftigt. Mevlânâ hingegen beantwortete die Fragen, indem er andere Fragen in Form eines Quatrain stellte, ohne ihm zu erlauben, die Fragen von Sheikh İshak mehr zu stellen, als er zuvor gewusst hatte. Sheikh Ishak, der sich als Antwort auf den in den Pronomen der Frage und in den Versen enthaltenen Zweck betrachtete, kehrte zurück und übermittelte die Situation an Hacı Bektâş. Es wird davon ausgegangen, dass Hacı Bektâş, der während der Regierungszeit von Gıyas'ed-Dîn Key-Hüsrev-i Sâni, dem Sohn von Sultan Âlâ'ed-Dîn Key-Kûbâd-ı Evvel, gelebt haben soll, eines der schiitischen Genies war, die Einfluss auf Anatolien hatten. Unter den seldschukischen Sultanen gibt es keinen anderen Schiiten als Suleyman. Einem anderen Gerücht zufolge waren diese „schiitischen Bewegungen“ nicht Hacı Bektâşs Persönlichkeit vorbehalten, sondern denen, die ihm folgten. Laut Şekayık gab es viele Derwische, die den Titel "Melâhide-i Bâtıniyye" unter den anderen Schülern von Hacı Bektâş wie Şeyh İshâk teilten.
Ahi Evran, der das Oberhaupt von Âhiler war und in Kırşehir lebte, hatte auch Freundschaften mit Hacı Bektâş Veli. Die His in Sivas hatten eine sehr breite Organisation und enge Beziehungen zu den Babâîs. "Hi Emîr Ahmed Bayburdî" wurde zum Vorsitzenden von Âhiler in Bayburt ernannt. Das Werk Velâyet-nâme-i Hacı Bektâş Velî ist eine Sammlung von Hacı Bektâş-ı Velîs häufigen Besuchen in Kırşehir und Ahi Evran. sohbetEr erklärt.
Von Hacı Bektâş trainierte Kalifen
Nachdem Hacı Bektâş von Khorasan nach Anatolien ausgewandert war, war er sechsunddreißig Jahre lang damit beschäftigt, die "Zwölf Imamisten des Khorasan-Melamatismus" in Suluca Karahüyük zu veröffentlichen, und während dieser Zeit, unter ihnen Cemal Seyyid, Sarı İsmâil, war sein Zweig geöffnet. Hâcim Sultan, Baba Resul, Birap Sultan, Recep Seyyid Sarı Kadı, Ali Baba, Burak Baba, Yahya Pascha, Sultan Bahâ'ed-Dîn, Atlaspuş und Dost Hüda Hazreti Sâmet zogen genau sechsunddreißigtausend Kalifen auf. Sobald er spürte, dass sein Tod näher rückte, schickte er jeden von ihnen in ein Land. Velâyet-Nâme beschreibt die Zustände einiger von ihnen.
Obwohl die Rundfunkaktivitäten des Batinismus, die aus dem khorasanischen Melamethismus von Hacı Bektâş hervorgegangen sind, unbestreitbar überlebt haben, war das Hauptzentrum der Organisation an diesem Ort Şücâ'ed-Dîn Ebû'l Bekâ Baba İlyas el-Horasanî. Obwohl Eflâkî Pater Resul als den Scheich von Hacı Bektâş zeigt, behauptet Velâyet-Nâme das Gegenteil. Das Gerücht, dass Burak Baba ebenfalls aus Tokat stammt und der Streit, dass er Hoylu ist, ist genau so. Die Berichte von Velâyet-Nâme enthalten Widersprüche, die in vielerlei Hinsicht weiterhin kritisiert werden können, beispielsweise die Darstellung von Hacı Bektâş, von dem bekannt war, dass er 1271 verstorben ist, als lebendig während der Orhan Gazi-Zeit.
Siehe auch: Velâyet-name-i Hacı Bektâş-ı Velî, Bektâşîlik, Abdal Musa, Balım Sultan und Kaygusuz Abdal
Bâtınîs, die während der Zeit von Hacı Bektâş in Anatolien tätig waren, lebten in Anatolien, wie Alevi, Bektâşî, Kızılbaş, Dazalak, Hurûfî, griechische Bauchmuskeln, Kalenderîs, Melâmiye, Haydariye, Moschee, Regenschirm, Edhemiye. Trotz der Meinungsverschiedenheiten zwischen den Straßen und den religiösen Bestimmungen waren sie sich in Bezug auf das Thema "Batinismus" einig. Die Batini-Kulte, die sie trugen, bestanden aus den Vorschlägen der Fatimiden von Ägypten und der Batinis von Syrien.
Osmanische Armee und Hacı Bektâş-ı Velî
Es wurde von den osmanischen Sultanen und den Menschen geliebt und verehrt. Janitscharen in der osmanischen Armee wurden nach den Bektashi-Regeln ausgebildet. Aus diesem Grund wurden die Janitscharen in der Geschichte auch die Kinder von Hacı Bektâş-ı Veli genannt. Der Erbauer des Herdes wurde als Hacı Bektâş-ı Velî angesehen. Bektashis Großvater und Väter begleiteten sie immer auf dem Weg zu den Expeditionen. Heute brachte der Bektaschismus Janitscharen in jede Ecke des Balkans, wie Hacı Bektâş-ı Velî hieß. sohbetDiejenigen, die seiner Sekte folgten und sich seiner Sekte anschlossen, wurden "Bektashi" genannt.
Artefakte
- Velâyet-name-i Hacı Bektâş-ı Velî
- Makalat - (Arabisch)
- Kitab al-Fawaid
- Sharh-i Basmalah
- Şathiyy zu
- Makâlât-ı Gaybiyye und Kelimât-ı Ayniyye
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