Wer ist Mevlana Celaleddin-i Rumi?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi oder kurz Mevlânâ (30. September 1207 - 17. Dezember 1273), persischer sunnitischer muslimischer Dichter, Eroberer, Gelehrter, Theologe und Sufi-Mystiker, der im 13. Jahrhundert lebte. Sein Einfluss war nicht auf eine Nation oder ethnische Identität beschränkt, sondern erreichte viele verschiedene Nationen; Sein spirituelles Erbe wurde von Iranern, Tadschiken, Türken, Griechen, Paschtunen, zentralasiatischen Muslimen und südasiatischen Muslimen angenommen und seit über sieben Jahrhunderten geschätzt. Seine Gedichte wurden viele Male in Dutzende von Sprachen auf der ganzen Welt übersetzt und von Zeit zu Zeit in verschiedene Formate umgewandelt. Dank seines Einflusses, der den Kontinent übersteigt, wurde er heute der „bekannteste und meistverkaufte Dichter“ in den USA.

Mevlânâ schrieb seine Werke hauptsächlich auf Persisch, aber außerdem zog er es selten vor, Türkisch, Arabisch und Griechisch zu verwenden. Der Mesnevi, den er in Konya schrieb, wurde als eines der größten Gedichte in persischer Sprache akzeptiert. Seine Werke in ihrer ursprünglichen Form werden noch heute im Großiran und an persischsprachigen Orten gelesen. Die Übersetzungen seiner Werke, insbesondere der Türkei, Aserbaidschans, der USA und sind in Südasien weit verbreitet.

Identität

Mevlânâ wurde am 30. September 1207 in der Stadt Vahş innerhalb der Grenzen Afghanistans in der Balkh-Region von Khorasan geboren. Ihre Mutter Mümine Hatun, Tochter von Belh Emir Rükneddin; Ihre Großmutter väterlicherseits ist Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, die persische Prinzessin aus der Khwarezm Shahs-Dynastie.

Sein Vater, Muhammed Bahâeddin Veled, bekannt als "Sultan der Gelehrten"; Sein Großvater war Hüseyin Hatîbî, Sohn von Ahmed Hatîbî. Quellen erklären seinem Vater den Titel Sultânü'l-Ulemâ mit türkischen Traditionen. Seine ethnische Herkunft ist umstritten; Es gibt Meinungen, dass er Perser, Tadschikisch oder Türkisch ist.

Mevlânâ war der Sohn von Bahaeddin Veled, der als Sultan-ul Ulema (Sultan der Gelehrten) bekannt war und in der Stadt Balkh lehrte, einem der islamischen Kulturzentren dieser Zeit. Ein Jahr nach dem Tod seines Vaters Bahaeddin Veled wurde Mevlânâ von Seyyid Burhaneddin spirituell ausgebildet, der 1232 nach Konya kam und ihm neun Jahre lang diente. Er starb 1273.

Mevlânâ gab seinen Namen als Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi in seiner Arbeit namens Mesnevî an. Die Namen Mohammeds hier sind die Namen seines Vaters und Großvaters, während Balkhi mit der Stadt seiner Geburt, Belh, verwandt ist. Sein Spitzname ist Celaleddin. Der Titel "Mawlana", was "unser Herr" bedeutet, soll ihn verherrlichen. Sein anderer Spitzname, Hudâvendigar, wurde von seinem Vater an Mevlânâ gebunden und bedeutet „Sultan“. Mevlânâ wird in Bezug auf die Stadt, in der er geboren wurde, als Belhi bezeichnet, und in Bezug auf Anatolien, in dem er lebte, wird er auch Rumi genannt. Wegen seiner Professur war er auch als Molla Hünkâr und Mollâ-yı Rûm bekannt.

Überzeugungen und Lehren

Wie alle anderen Sufis ist die Grundlehre von Celâleddîn-i Rûmî auf die Idee der Einheit ausgerichtet. Celalettin Rumi trat mit seiner Liebe zu seinem Herrn in den Vordergrund, wenn man bedenkt, dass er mit seinem Herrn verbunden ist.

Leben

Die Zeit bis zum Tod seines Vaters
Harzemshah-Herrscher waren immer besorgt über den Einfluss von Bahaeddin Veled auf das Volk. Weil er außergewöhnlich nett zu Menschen war, gab er ihnen auch immer Interpretationen, die sie verstehen konnten, und er kam in seinen Vorlesungen nie in philosophische Diskussionen. Der Legende nach verlässt Bahaeddin Veled sein Land nach einem Zwischenfall zwischen Bahaeddin Veled und dem Herrscher des Khorezm, Alaeddin Muhammed Tökiş (oder Tekish); Eines Tages kämpfte Bahaeddin Veled in seiner Lektion heftig gegen Philosophen und Philosophen und beschuldigte sie, sich mit Bid'ahs zu befassen, die es in der Religion des Islam nicht gibt. Der berühmte Philosoph Fahrettin Razî war darüber sehr verärgert und beschwerte sich bei Muhammed Tökiş. Der Herrscher würde Razi sehr respektieren und ihm besonderen Respekt geben. Als Razis Warnungen und das Interesse und der Respekt der Öffentlichkeit für Bahaeddin Veled zusammenkamen, sandte Tökiş, der an seinem eigenen Platz zweifelte, die Schlüssel der Stadt an Sultanü'l Ulemaya und sagte: Wenn unser Scheich das Land Balkh akzeptiert, sollten von nun an das Sultanat, das Land und die Soldaten sein. Lass mich in ein anderes Land gehen. Ich gehe auch dorthin und lasse mich nieder, weil es nicht richtig ist, zwei Sultane in einem Land zu haben. Gelobt sei Allah, dass ihm zwei Arten von Sultanaten gegeben wurden. Das erste ist die Welt und das zweite ist die Herrschaft des Jenseits. Wenn sie uns diese Weltsouveränität geben und darauf verzichten würden, wäre dies eine große Hilfe und große Gnade. Bahaeddin Veled sagte: "Begrüßen Sie den Sultan des Islam, die sterblichen Länder, Soldaten, Schätze, Throne und Vermögen dieser Welt sind der Sultane würdig, wir sind Derwische, das Land und das Sultanat passen nicht zu uns." sagte sie und beschloss zu gehen. Obwohl es dem Sultan sehr leid tat, konnte niemand Bahaeddin Veled (1212 oder 1213) überzeugen.

Der berühmte Scheich Ferîdüddîn-i Attâr traf sie in der Stadt Nişapur. Unter ihnen gab es Reden, die auch der kleine Celâleddîn hörte. Attâr schenkte Celâleddîn sein berühmtes Buch Esrarname (Buch der Geheimnisse). Als er sie verließ, meinte er den kleinen Celaleddin und sagte zu denen neben ihm: "Ein Meer ist hinter einen Fluss gefallen." Er gab gegenüber Bahaeddin Veled eine Erklärung ab: „Ich hoffe, Ihr Sohn wird die Herzen der Menschen auf der Welt in Brand setzen und sie in naher Zukunft verbrennen.“ (Mevlânâ trug immer den Esrarname bei sich und erwähnte Attâr und seine Geschichten häufig in seinem Mesnevi.)

Die Partei blieb drei Tage in Bagdad; dann wandte er sich zur Pilgerreise nach Arabien. Nach seiner Pilgerreise ging er von Damaskus nach Anatolien und ließ sich in Erzincan, Akşehir, Larende (heute Karaman) nieder. Dieser Aufenthalt dauerte sieben Jahre. Celalettin, der achtzehn Jahre alt war, heiratete Gevher Hatun, die Tochter von Lala Şerafettin aus Samarkand. Ihre Söhne Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) und Alaeddin Mehmet wurden in Larende geboren. Der seldschukische Sultan Alaeddin Keykubat erklärte sich schließlich bereit, Bahaeddin Veled und Celâleddîn in Konya niederzulassen. Er begrüßte sie auf der Straße. Er war Gastgeber in Altınapa Madrasa. Zuallererst waren der Herrscher, die Palastmänner, die Armeeführer, die Medresen und das Volk mit großem Respekt an Bahaeddin Veled gebunden und wurden sein Schüler. Bahaeddin Veled starb 1231 in Konya und wurde an einem Ort namens Rosengarten im seldschukischen Palast beigesetzt. Der Monarch saß eine Woche lang nicht auf seinem Thron und trauerte. Vierzig Tage lang wurde in den Armenhäusern Essen für ihn verteilt.

Die Zeit nach dem Tod seines Vaters
Der Wille seines Vaters, der Befehl des seldschukischen Sultans und das Beharren der Anhänger Bahaeddin Veleds, ersetzten Celâleddîns Vater. Er hielt ein Jahr lang Vorträge, Predigten und Fatwa. Später traf er Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizi aus Tabriz, einen Schüler seines Vaters. Nach dem, was Celaleddins Sohn Sultan Veled in seinem Buch Ibtidaname (Das Anfangsbuch) erzählt, stellte Burhaneddin den jungen Celaleddîn bei diesem Treffen in Konya in den islamischen Wissenschaften dieser Zeit auf die Probe. nach seinem Erfolg „Sie haben keinen Ehepartner im Wissen; Du bist wirklich ein angesehener Mann. Dein Vater war jedoch ein guter Mann; du bleibst (versprichst) du bist das Volk. Verlasse Kal, habe den Staat wie er. "Arbeite daran, und dann wirst du sein wahrer Erbe sein, nur dann kannst du das Reich wie die Sonne erleuchten." Nach dieser Warnung war Celâleddîn 9 Jahre lang ein Schüler von Burhaneddin und absolvierte eine Sektenausbildung namens seyr-û sulûk. Er beendete seine Ausbildung in den Madrasahs von Aleppo und Damaskus. Auf dem Rückweg nach Konya unter der Aufsicht seines Lehrers Tabrizi litt er dreimal hintereinander und begann zu gehorchen (alle Arten des Fastens).

Trotz des Wunsches seines Lehrers Celalettin verließ er Konya und ging nach Kayseri und starb dort 1241. Celâleddîn konnte seinen Lehrer nicht vergessen. Er sammelte seine Bücher und Vorlesungsunterlagen. Fihi-Ma Fihadlı, was auch immer drin ist, wird häufig von seinem Lehrer zitiert. Er unterrichtete fünf Jahre lang Fiqh und Religionswissenschaft an der Madrasa und setzte seine Predigt und Führung fort.

Verbindung zu Shams Tabrizi herstellen
1244 landete ein schwarz gekleideter Reisender von Kopf bis Fuß in Konyas berühmtem Sugar Merchants Inn (Şeker Furuşan). Sein Name war Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams aus Tabriz). Nach allgemeiner Meinung war er ein Schüler eines Umm-Scheichs namens Abu Bakr Selebaf. Er sagte, er sei ein reisender Kaufmann. Nach Hacı Bektaş Velis Buch "Makalat" (Worte) hatte er eine Suche. Er würde in Konya finden, wonach er suchte, sein Herz sagte das. Die Reise und Suche war vorbei. Am Ende der Unterrichtszeit machte er sich auf den Weg nach İplikçi Madrasa und fand Mevlânâ mit seinen Danişments auf seinem Pferd. Er hielt die Zügel des Pferdes und fragte ihn:

• O Gelehrte, sag mir, ist Mohammed großartig oder ist Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ war sehr beeindruckt von diesem seltsamen Reisenden, der seinen Weg abfing und von der Frage überrascht war, die er stellte:
• Wie ist diese Frage? " brüllte er. „Er ist der letzte der Propheten; Wird es das Wort von Beyâzîd Bistâmî mit ihm sein? "
  Daraufhin sagte Shams of Tabriz:
• Warum sagt Mohammed: "Mein Herz wird rosten, also frage ich meinen Herrn siebzig Mal am Tag" und Beyâzîd sagt: "Ich halte mich von unvollständigen Eigenschaften fern, es gibt keine andere Entität als Allah in meinem Gewand." was sagst du dazu
  Mevlânâ beantwortete diese Frage wie folgt:
• Muhammad war mehr als siebzig Mal am Tag. Als er den Ruhm eines jeden Ortes erreichte, bat er um die Unzulänglichkeit seiner Vorkenntnisse über den Ort und das Niveau. Beyâzîd war jedoch zufrieden mit der Größe des Ortes, den er erreicht hatte und der ohnmächtig wurde. Seine Macht war begrenzt. so sprach er für ihn “.

Als Antwort auf diesen Kommentar rief Shams of Tabriz "Allah, Allah" und umarmte ihn. Ja, er war es, den er suchte. Quellen nannten den Ort dieses Treffens Merec-el Bahrain (den Punkt, an dem sich die beiden Meere treffen).

Von dort gingen sie in die Zelle (Raum in der Madrasa) von Saladin Zerkub, einem von Mevlanas angesehenen Schülern, und wurden zu einem Halvet (eine definitive Einsamkeit für zwei). Diese Halbwertszeit war ziemlich lang, Quellen erwähnen 40 Tage bis 6 Monate. Unabhängig von der Zeit gab es zu dieser Zeit eine große Veränderung in Mevlanas Leben und eine brandneue Persönlichkeit und ein brandneues Erscheinungsbild entstanden. Mevlânâ hatte seine Predigten, Lektionen, Pflichten, Verpflichtungen, kurz gesagt, jede Handlung und jede Handlung aufgegeben. Er gab die Bücher auf, die er jeden Tag las, und suchte nicht nach seinen Freunden und Anhängern. In fast allen Teilen von Konya gab es einen Einwand, eine Atmosphäre der Rebellion gegen diese neue Situation. Wer war dieser Derwisch? Was wollte er? Wie kam er zwischen Mevlânâ und seine Bewunderer, wie ließ er ihn alle seine Pflichten vergessen. Beschwerden und Vorwürfe erreichten einen solchen Grad, dass einige sogar Shams of Tabriz mit dem Tod drohten. Als sich herausstellte, dass die Ereignisse so traurig waren, las Shams aus Täbris, der sehr gelangweilt war, eines Tages einen Vers aus dem Koran an Mawlana. Vers, Dies ist die Trennung zwischen dir und mir. Es bedeutete (Sure al-Kahf, Vers 78). Diese Trennung fand statt und Shams of Tabriz verließ Konya eines Nachts (1245) unangemeldet. Mevlana, die von der Abreise von Shams of Tabriz äußerst betroffen war, wollte niemanden sehen, akzeptierte niemanden, schnitt ohne Essen, Trinken ab und zog sich vollständig von Sema-Versammlungen und freundschaftlichen Treffen zurück. Er sang Gazellen voller Sehnsucht und Liebe und rief Shams aus Täbris durch Boten, die er schickte, wohin er auch gehen konnte. Während einige der Schüler Mevlana bedauerten und sich bei ihm entschuldigten, waren einige von ihnen völlig wütend und wütend auf Shams of Tabriz. Schließlich erfuhr man, dass er in Damaskus war. Sultan Veled und seine zwanzig Freunde eilten nach Damaskus, um Shams aus Täbris zu holen. Sie boten ihm die Ghazals an, um deren Rückkehr Mevlana gebeten hatte. Shams of Tabriz hat Sultan Veleds Bitten nicht gebrochen. Als er nach Konya zurückkehrte, herrschte kurzfristiger Frieden; die gegen ihn kamen und entschuldigten sich. Aber Mawlana und Shams of Tabriz setzten ihre alte Ordnung fort. Diese Situation hielt jedoch nicht lange an. Derwische versuchten, Mevlana von Shams of Tabriz fernzuhalten. Die Leute waren wütend, weil Shams of Tabriz, nachdem er nach Mawlana gekommen war, aufhörte, Unterricht zu geben und zu predigen, mit Sema und Raksa begann, sein für Fiqh-Gelehrte einzigartiges Kleid wechselte und eine indische Dämmerungsjacke und einen honigfarbenen Hut trug. Unter denen, die sich gegen Shams of Tabriz vereinigten, war diesmal Mevlanas zweiter Sohn Alaeddin Çelebi.

Am Ende sagte Shams of Tabriz, dessen Geduld erschöpft war, "Ich werde dieses Mal so viel gehen, dass niemand wissen wird, wo ich bin" und verschwand eines Tages im Jahr 1247 (aber Eflaki behauptet, dass er nicht verloren war und von einer Gruppe getötet wurde, zu der auch Mevlanas Sohn Alaeddin gehörte). Nach Sultan Veleds Worten war Mevlana fast verrückt; aber am Ende gab er die Hoffnung auf, dass er wiederkommen würde, und kehrte zu seinem Unterricht, zu seinen Freunden, zu seiner Arbeit zurück. Das Grab von Shams of Tabriz befindet sich neben anderen Khorasan Alperens in der Hacı Bektaş Lodge.

Schreibweise von Selahattin Zerküb und Mesnevi
Während dieser Zeit hatte Mevlânâ die Erfahrung, sich mit Şems-i Tebrizi zu identifizieren (dies geht auch aus der Verwendung des Namens Şems hervor, obwohl einige Ghazals seinen Namen im Kronenpaar verwenden sollten). Zur gleichen Zeit hatte Mevlânâ Selahattin Zerküb als seinen engsten Freund (den Freund, der denselben Zustand teilte) ausgewählt. Mit Selahattin Zerküb, mit dem er sich identifizierte, linderte er painems 'Schmerz der Abwesenheit. Selahattin war ein tugendhafter Juwelier, der weder lesen noch schreiben konnte. In kurzer Zeit zielten die Anhänger auch auf Selahattin anstatt auf Şems. Mawlana und Selahattin hatten jedoch nichts gegen die Reaktion gegen sie. Selahattins Tochter "Fatma Hatun" und Sultan Veled waren verheiratet.

Mevlânâ und Selahattin waren zehn Jahre zusammen. Es gab Versuche, Selahattin zu töten, und eines Tages verbreitete sich das Gerücht, Selahattin habe Mevlânâ gebeten, "dieses Körpergefängnis loszuwerden". Selahattin starb drei Tage später (Dezember 1258). Er hatte hinterlassen, dass die Beerdigung von Selahattin nicht durch Weinen, sondern durch Spielen von Ney und Kudüm mit Freude und Begeisterung aufgehoben werden sollte.

Nach Selahattins Tod nahm Hüsamettin Çelebi seinen Platz ein. Hüsamettin war ein Nachkomme von Ebu'l Vefa Kürdi, dem Gründer der Vefaiyye-Sekte und bekannt als Tacu'l Arifin, und ihr Großvater wanderte aus Urmiye aus und ließ sich in Konya nieder. Hüsamettins Vater war der Leiter der Konya-Region. Für ihn war Hüsamettin Ahi als türkischer Sohn bekannt. Er war ein reicher Mensch und nachdem er ein Schüler von Mevlana geworden war, gab er sein gesamtes Vermögen für seine Anhänger aus. Ihre Beziehung dauerte zehn Jahre bis zu Mevlâns Tod. Er war auch der Scheich des Wesirs Ziyaeddin Tekke und hatte somit zwei verschiedene Logen.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), das als wichtigstes und größtes Werk des islamischen Sufismus gilt, wurde von Hüsamettin Çelebi geschrieben. Ein Tag zusammen sohbet Çelebi beklagte sich über ein Thema und sagte: "Jünger", "sie lasen entweder das Buch von Richter Senaî namens Hadika, um etwas über Mystik zu lernen, oder Attârs" Göttlichkeit "und" Logic-ut-Tayr "(Kuş) Sie lesen die Sprache. Wenn wir jedoch ein Lehrbuch hätten, würde jeder es lesen und die göttlichen Wahrheiten aus erster Hand erfahren. " Als Hüsamettin Çelebi sein Wort beendete, reichte er seinem jungen Freund ein Papier, das zwischen den Schichten von Mevlanas Turban gedreht war. Die berühmten ersten 18 Couplets von Mesnevî wurden geschrieben und der Lehrer sagte zu seinem Schüler: "Ich habe angefangen, ich werde sagen, ob Sie den Rest schreiben."

Diese Arbeit dauerte Jahre. Die Arbeit war ein 25.700-bändiges Werk, das aus 6 Couplets bestand. Er erklärte die Lehren des Sufismus durch verschiedene Geschichten und erklärte die Prinzipien des Sufismus, während er die Ereignisse interpretierte. Als der Mesnevi fertig war, war Mevlânâ, der jetzt ziemlich alt war, müde und sein Gesundheitszustand verschlechterte sich ebenfalls. Er starb am 17. Dezember 1273. Der 17. Dezember, der Tag, an dem Mevlânâ starb, heißt Seb-i Arûs, weil er die Hochzeitsnacht und den Tag der Wiedervereinigung mit seinem geliebten Herrn bedeutet.

Als seine erste Frau Gevher Hatun starb, heiratete Mevlânâ Gera Hatun zum zweiten Mal in Konya und hatte einen Sohn namens Muzafferettin Alim Çelebi und eine Tochter namens Fatma Melike Hatun. Çelebilers, Nachkommen von Mevlana, sind normalerweise die Enkelkinder von Sultan Veleds Sohn Feridun Ulu Arif Çelebi; Die Enkel von Fatma Melike Hatun sind unter den Mevlevi als İnas Çelebi bekannt.

Artefakte 

• Masnavi
• Großer Diwan "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "Was auch immer drin ist"
• Mecalis-i Seb'a "Die 7 Predigten von Mevlana"
• Buchstabe "Briefe"