Wann sollte man die Surah Fatah im Ramadan lesen, wann sollte man die Surah Fatah in der ersten Nacht des Ramadan lesen? Während die Antwort auf seine Frage in Frage gestellt wird, wird auch die Tugend der Surah Fatah in der ersten Nacht des Ramadan untersucht. Sure der Eroberung", Hz. Es ist eine Sure, von der angenommen wird, dass sie in Medina über die Eroberung Mekkas während der Rückkehr Mohammeds aus dem Vertrag von Hudaybiyya offenbart und rezitiert wurde. Hertz. Es ist auch bekannt, dass Mohammed diese Sure als „eine wertvollere und schönere Sure als alles andere“ bezeichnete. Außerdem stammt der Name der Sure von dem Ausdruck „fethan mubinen“ in ihren Versen, der ebenfalls einen klaren Sieg ausdrückt. Der Inhalt der Sure befasst sich auch mit Themen wie dem Aufstieg und der Verbreitung des Islam, der Aufrichtigkeit der Gläubigen und Allahs Vergebung und Barmherzigkeit. Wann wird die Surah Fatah in der ersten Nacht des Ramadan rezitiert? Was ist die Tugend des Rezitierens der Surah Fatah in der ersten Nacht des Ramadan, wann, wo und warum wird sie im Ramadan gelesen?
Was ist die Tugend des Lesens der Surah Fatah in der ersten Nacht des Ramadan?
In Hadîth-i-Sherîfs heißt es:
„Eine Person, die das Kapitel von al-Fath rezitiert, wird eine Belohnung erhalten, wie derjenige, der mir unter dem Baum von Hudaybiyyah die Treue geschworen hat.“
„Wer auch immer in der ersten Nacht des Ramadan die Surah Fatah im Gebet rezitiert, Allahu ta'ala wird ihn das ganze Jahr über beschützen.“
„Wer auch immer das Kapitel der Fatah liest, es ist, als ob er mit dem Gesandten Allahs bei der Eroberung von Mekka war.“
„Heute Nacht wurde mir eine Sure offenbart, die mir lieber ist als die Welt und alles, was darin ist. Diese Sure ist „Inna fetahna“.
Imam-i Sa'lebi sagte:
„Diejenigen, die Surah Fath rezitieren, haben ihren Anteil am Rosenkranz und Dhikr der Engel.
Der Gesandte Allahs (Friede und Segen auf ihm) sagt: „Wenn jemand in der ersten Nacht des Ramadan die gesamte Sure Al-Fatih rezitiert und diese Lektüre nur um Allahs willen tut, wird Allah der Allmächtige ihn ein Jahr lang unter seinen Schutz nehmen bis am selben Tag des nächsten Jahres."
Einer der Eltern sagt: „Wenn eine Person das Kapitel der Fatah dreimal hintereinander liest, sobald sie den Monat Ramadan zum ersten Mal sieht, wird Allah der Allmächtige die Nahrung seines Dieners bis zum selben Tag im nächsten Jahr reichlich geben.“
Was ist Sure Fatah, was sagt sie aus?
„Sure Fatah“ ist die 48. Sure des Korans. Die Sure besteht aus 29 Versen und soll während der mekkanischen Zeit offenbart worden sein. Der Name der Sure kommt von dem darin enthaltenen Wort „Eroberung“ und befasst sich mit Fragen im Zusammenhang mit Sieg und Erfolg im Allgemeinen. Am Anfang der Sure, Hz. Es wird das Ereignis von Mohammeds Eroberung Mekkas erzählt und betont, dass dieses Ereignis nicht als Sieg, sondern als Gnade und Vergebung zu sehen ist. Anschließend werden Themen wie die Ausbreitung des Islam, die Solidarität der Muslime untereinander, die Haltung von Leugnern und Heuchlern diskutiert. Am Ende der Sure heißt es, dass sich die Muslime aufrichtig an Allah wenden, dass Allah ihnen helfen und ihnen den Sieg schenken wird. Darüber hinaus betont das Thema „Allahs Vergebung und Barmherzigkeit“, das in der Sure häufig erwähnt wird, die Prinzipien der Barmherzigkeit und Vergebung der Religion des Islam.
Wann sollte man Sura Fatah lesen?
Wie alle anderen Suren im Heiligen Koran kann die Sure Fatah an jedem Ort und zu jeder Zeit gelesen werden, außer in Fällen, in denen es als unangemessen erachtet wird, von Allah gelesen zu werden. Aber es gibt einige Tage und bestimmte Zeiten, in denen es vorteilhafter und tugendhafter ist. Der Ramadan ist eine dieser wichtigen Zeiten. In den Hadithen heißt es, dass Allah eine Person unter seinen Schutz nimmt, indem er an allen anderen Tagen des Ramadan, insbesondere am ersten Tag des Ramadan, Surah Fatah rezitiert. Es ist auch eine Sure, die am Freitag vor dem Freitagsgebet rezitiert werden sollte.
Tafsir der Eroberung
Es gibt unterschiedliche Bewertungen darüber, ob die Eroberung, die der Sure ihren Namen gab, der Vertrag von Hudaybiyah oder die Eroberung von Mekka war. In Anbetracht dessen, dass das Wort Eroberung im Sinne von „ein Land durch Krieg erobern“ verwendet wird, behaupteten Kommentatoren, dass hier die Eroberung von Mekka erwähnt wurde. Zusätzlich zu den soliden Überlieferungen (Bukhari, „Tafsir“, 48/1) sind die Kommentatoren, basierend auf den Zeichen in dieser Sure, die an geeigneter Stelle erklärt werden, zu Recht zu dem Schluss gekommen, dass der Frieden von Hudaybiyah hier beschrieben wird. Ihrer Meinung nach kann das Wort Eroberung auch für Frieden verwendet werden, da es eine Lösung bringt und die Blockade beseitigt. Oder es kann angenommen werden, dass der Stil der „Mursal-Metapher“ verwendet wird, der darin besteht, über die Ursache zu sprechen und das Ergebnis zu meinen. Denn die durch den Frieden von Hudaybiye verursachten Entwicklungen brachten mehr als eine Eroberung: 1. Nach diesem Vertrag wurde Khaybar erobert. 2. Da die Möglichkeit eines Krieges mit den Polytheisten von Mekka vorübergehend beseitigt wurde, kamen und gingen die Menschen beider Seiten, sie trafen sich, tauschten Informationen über den Islam aus, und viele Polytheisten konvertierten und wurden mit dem Islam geehrt. 3. Zwei Jahre später eroberten die Gläubigen, die mit einer zehntausendköpfigen Armee nach Mekka marschierten, diesen Ort mit Leichtigkeit. 4. Die Polytheisten, die zuvor Muslime nicht als Gesprächspartner akzeptierten und eine Lösung im Krieg suchten, erkannten in diesem Vertrag erstmals die andere Seite an, forderten Sicherheit von ihr und stimmten zu, dass Muslime kommen und das von ihnen verlangte Umrah-Gebet verrichten sollten in jenem Jahr machen wollte (Kurtubi, XVI, 250 v. Hudaybiye und Hudaybiye) Für zusammenfassende Informationen siehe Baccarat 2/194).
Die Vorteile dieser Eroberung und ihre Folgen werden in den ersten drei Versen kurz erläutert. Wie im 12. Vers angedeutet, bedeutete diese Expedition, die mekkanischen Polytheisten in gewissem Sinne herauszufordern, und dies war auch eine Frage des Mutes. Deshalb sagten die Heuchler: "Das ist erledigt, die Polytheisten werden sie alle vernichten." Doch unser Meister, der Prophet, der den in Vers 27 erwähnten Traum als Zeichen und Befehl betrachtete, nahm das Risiko dieser zermürbenden und gefährlichen Expedition mit etwa 1500 treuen Gefährten unter Berücksichtigung ihrer verschiedenen Vorteile auf sich. Es gab unvorhergesehene Entwicklungen; Die Gefährten wurden in Geduld, Mut, Hingabe und Selbstaufopferung auf die Probe gestellt. Während und nachdem all dies geschah, manifestierten sich die folgenden Segnungen Allahs: 1. Hz. Der Prophet erhielt ein Kompliment, das außer ihm selbst keinem Mitglied der Ummah zuteil wurde, und es wurde von seinem Herrn erklärt, dass seine „vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben“ seien. Tatsächlich, wie alle Propheten, hat Hz. Der Prophet hat auch die Eigenschaft von Ismet (von Allah davor geschützt, Sünden zu begehen), also ist er ohnehin sündlos. In diesem Fall ist die Sünde unseres Propheten, die als vergeben erklärt wird, keine Sünde, die er tatsächlich begangen hat oder begehen wird, sondern das Potenzial, in ihm aufgrund seines Menschseins Sünden zu begehen. Das Attribut von Ismet ist ein göttlicher Schutz und eine Barmherzigkeit, die verhindert, dass diese potenzielle Möglichkeit des Sündigens in den Propheten verwirklicht wird; Die Vergebung in dem Vers ist in diesem Sinne. Nach einer anderen Interpretation im Kommentar der vorherigen Sure (Muhammad 47/19) wurden die Menschen von Mekka mit diesem Vertrag schuldig (zur Bedeutung des Wortes zanb siehe Shuara 26/14) und zum Tode verurteilt. Am Ende dieses Vertrags wurde der Prophet Vertragspartei des Friedens- und Sicherheitsvertrags, wodurch die Schuldzuweisung durch die Polytheisten abgeschafft wurde. 2. Die Religion des Islam, die der größte Segen und der gerade Weg ist, wurde in einer friedlichen Umgebung vollendet und hatte die Gelegenheit, sich zu verbreiten. 3. Die große Hilfe Allahs zeigte sich auf der Reise, bei den Friedensverhandlungen und auf dem Rückweg.
Da die Propheten ihrer Umma ein Beispiel gegeben haben, hat Allah sie davor bewahrt, Sünden zu begehen. Trotzdem hat unser Meister, der Prophet, nicht nur in dieser Hinsicht ein Beispiel für sein Volk gegeben, sondern auch gezeigt, dass Anbetung nicht in der Hoffnung auf das Paradies oder das Paradies geschieht, indem er Tag und Nacht zusätzliche Gebete verrichtete und besonders viel betete die Angst vor der Hölle, sondern weil Allah es verdient, und deshalb findet der Diener spirituelles Leben und Frieden. Als er gefragt wurde, warum er so oft betete und ihn daran erinnerte, dass seine Sünden im Voraus vergeben wurden, antwortete er: „Damit ich ein Diener sein kann, der Allah so viel wie möglich dankt.“ ( Bukhari, „Tafsir“, 48/2; ausführliche Informationen zur Sündlosigkeit der Propheten (ismet). dazu siehe Mehmet Bulut, „Ismet“, DIA, XXIII, 134-136).
Im 4. Vers wird Allahs moralische Unterstützung für die Gläubigen in ihrer außergewöhnlichen Not erwähnt, gefolgt von Seinen Soldaten. Es scheint, dass der Zweck dieser Soldaten die Engel sind, die bei den Gläubigen sind und ihnen die göttliche Hilfe übermitteln. Dementsprechend müssen die im 7. Vers erwähnten Soldaten Engel sein, die die göttliche Strafe vollziehen.