Wer zum ersten Mal die Bedeutung des Wortes Hacer-ül Esved hört, sucht nach einer Antwort auf die Frage, was Hacer-ül Esved ist und was es bedeutet. Die Zusammensetzung al-Hajaru'l-esved bedeutet auf Arabisch "schwarzer Stein". Muslime, die jedes Jahr die Hajj vollziehen, umrunden die Kaaba und es ist auch bekannt, dass sie den Hacerül Esved Stein grüßen.
Hacerü'l-esved, der schwarze und glänzende Stein an der Wand der Kaaba und von Muslimen als heilig angesehen. Während der Pilgerreise grüßen, berühren oder küssen Pilger diesen Stein bei jeder Kurve, während sie ihn umrunden. Nach dem Glauben wurde die Heiligkeit von Mekka von der Kaaba abgeleitet und die Heiligkeit der Kaaba wurde von Hacerü'l-esved abgeleitet.
Der schwarze Stein war in vorislamischer Zeit das Symbol der Göttin El-Lât, auch bekannt als Kaab. Heute wie in der Geschichte widersetzen sich einige religiöse Gruppen den religiösen Praktiken, die im Rahmen der Heiligkeit der Kaaba und des schwarzen Steins durchgeführt werden.
Karataş war in vorislamischer Zeit das Symbol der Göttin Al-lat, auch bekannt als Kaab, in Petra.
Behauptungen über Hacerü'l-esved
Über Hacerü'l-esved wurden verschiedene Untersuchungen durchgeführt. Es wird behauptet, dass Hacerü'l-esved ein Stück Meteorit ist, das ungefähr 50 Zentimeter misst. Heute werden Teile dieses Steins in einem silbernen Rahmen aufbewahrt. Es wird angenommen, dass dies mit dem Schaden zusammenhängt, den die Umayyaden während ihrer Eroberung von Mekka angerichtet haben.
Wissenschaftliche Ursprünge
Der Schwarze Stein wurde nie mit modernen wissenschaftlichen Techniken analysiert, und seine Ursprünge bleiben Gegenstand von Spekulationen.
Geschichte von Hacerül-esved
Hacerü'l-esved ist ein Stein, der im vorislamischen Arabien als heilig galt. Prof. Weisheit Tanyu erklärte, dass es in allen Religionen einen heiligen schwarzen Stein gibt. Es ist bekannt, dass dieser Stein El-Lât darstellt, eine wichtige Göttin in der Region Petra und Kudayd in der vorislamischen Zeit. Es wurde auch als Symbol von Cybele in Westanatolien verwendet.
Gerüchten zufolge wurde die Kaaba in vorislamischer Zeit beschädigt und wieder aufgebaut. Während dieses Baus war die Frage, wer den schwarzen Stein an seinen Platz stellen wird und wem diese Ehre gehören wird, eine Frage der Ehre, die nicht unter den Stämmen geteilt werden kann, und dieses Problem wurde durch die Schlichtung Muhammads gelöst.
In den inneren Unruhen, die nach Muawiyas Tod ausbrachen, wurde die Kaaba von Yazids Soldaten mit Katapulten gesteinigt, der getroffene Schwarzstein in drei Teile geteilt und die Kaaba zerstört. Laut dem kanadischen Archäologen und Islamgeschichtsforscher Dan Gibson fand diese Zerstörung nicht in der heutigen Stadt Mekka statt, sondern im rund 1200 Kilometer nördlich gelegenen Petra. Auch Patricia Crone und Michael Cook vertraten aufgrund von Texten und archäologischen Forschungen die These, dass sich die „Masjid al-Haram“ nicht in Mekka, sondern auf der nordwestlichen arabischen Halbinsel befinde.
Da die Qibla-Mauern und Mihrab-Richtungen der ältesten Moscheen, die er in seiner Forschung erreichte, Gibson diese Erkenntnisse mit anderen Hinweisen aus Vers-, Hadith- und Sirah-Quellen zusammenführte, kam er zu dem Schluss, dass Mohammed in Petra lebte und von dort nach Medina auswanderte. Ihm zufolge die im Koran erwähnte „Bekke“ oder „Makkah“. sözcüSeine Worte waren auch Worte, die Petra bezeichneten. Ihm zufolge hätte die erste Qibla der Muslime die Kaaba sein sollen, die als Al-Lat-Tempel in Petra genutzt wurde, nicht die Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem. Diese Struktur wurde während des Aufstands von Abdullah bin Zubayr, den die Muslime die Zweite Fitna nannten, durch Katapulte zerstört, und Ibn Zubayr nahm den schwarzen Stein mit anderen heiligen Gegenständen in der Kaaba und brachte ihn an den Ort des heutigen Mekkas, weg von den Angriffen der Umayyaden , und baute hier den neuen Tempel. Der neue Ort, der die Unterstützung der Abbasiden gegen die Umayyaden gewann, wurde am Ende einer Übergangszeit von mehreren Jahrhunderten vollständig übernommen, und die Richtung der neu gebauten Moscheen begann, nach Mekka gebaut zu werden. Unter dem Einfluss der Umayyaden widersetzten sich die nordafrikanischen und andalusischen Moscheen jedoch weiterhin der neuen Qibla, indem sie ihre Richtung in eine völlig andere Richtung, nach Südafrika, drehten. Dieser Behauptung wird jedoch mit der Begründung widersprochen, dass in einigen Moscheen die Richtung der Qibla falsch ist, da Muslime die Position der Kaaba in der Frühzeit nicht korrekt berechnen konnten. Tatsächlich wird behauptet, dass die Qibla-Richtung einiger Moscheen, die in der Nähe des heutigen Tages gebaut wurden, falsch berechnet wird. Sogar in Mekka, wo sich die Kaaba befindet, wurde festgestellt, dass die Qibla-Richtung von rund 50 Moscheen, von denen einige mehr als 200 Jahre alt sind, falsch ist. Der assyrische Schriftsteller aus dem 7. Jahrhundert namens John bar Penkaye erwähnt die Verlegung der Kaaba oder Petra in seinen Chroniken, die er während der Rebellion von Abdullah bin Zubayr schrieb, nicht und erwähnt die Lage der Kaaba als weit entfernt von der Wüste und der Behauptungen, dass die Kaaba verlegt wurde oder sich tatsächlich in Petra befand. Es gibt auch eine Meinung, dass al-Rakîm (الرقيم), der in Sure al-Kahf erwähnt wird, Petra (Raqēmō) ist. Ptolemäus, der Astronom, Mathematiker, Philosoph und Geograph des 2. Jahrhunderts (100-200), veröffentlichte eine Liste von 50 Städten in Arabien, und die Liste enthielt eine Stadt namens „Macoraba“. Obwohl es seit 1646 Spekulationen gibt, gibt es immer noch Debatten über die Verbindung dieser Stadt mit Mekka. Kürzlich konnten Forscher, die fortschrittliche mathematische Modelle zur Rekonstruktion alter Karten und zur Übersetzung ihrer Position in moderne Koordinaten verwendeten, bestätigen, dass sich Mekka und die von Ptolemäus erwähnte Stadt Macoraba am selben Ort befinden.
Im Jahr 929 eroberte der große Karmat-General Abu Tahir Mekka, plünderte die Kaaba und nahm Karataş mit dem Kaaba-Schatz ein. Ein Teil des Steins wurde 1051 zurückgebracht und an seine Stelle gesetzt.
Vertrauen
Laut Deylemîs Überlieferung von Anas sagte der Prophet Muhammad: „Hajar al-Aswad ist die rechte/rechte Hand Allahs, jeder, der diesen Stein berührt, hat versprochen/gelobt, dass er nicht gegen Allah rebellieren wird.“ Es wird angenommen, dass die Metapher zutrifft Ausdruck sein.
Gemäß einem in Tirmidhis Sunan aufgezeichneten Hadith heißt es, dass der Stein, der vom Himmel herabkam, zunächst weiß war, aber von den Sünden der Sünder verdunkelt wurde.
Der zweite Kalif, Omar bin Khattab, sagte über diesen Stein: „Ich weiß, dass du ein Stein ohne Nutzen oder Schaden bist. Es wird berichtet, dass er sagte: „Wenn ich nicht gesehen hätte, wie der Gesandte Allahs dich geküsst hätte, hätte ich dich nicht geküsst.“
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