Was bedeutet Zeugma? Artefakte des Zeugma-Mosaik-Museums

Das Gaziantep Zeugma Mosaic Museum ist ein sehr wichtiges und beliebtes Museum für historisch und kulturell interessierte Besucher jeden Alters sowie Kunsthistoriker und Archäologen. Das Museum hat einen künstlerischen Reichtum und eine Vielfalt, die allein schon ein Grund sein können, die Türkei zu besuchen. Es ist als eines der größten Mosaikmuseen der Welt bekannt, sowohl in Bezug auf die Größe des Gebäudes als auch auf die von den ausgestellten Mosaiken bedeckte Fläche.

Die im Museum ausgestellten Mosaiken spiegeln einen gehobenen Kunstgeschmack wider, die Kirchen der Spätantike und die Beispiele frühsyrischer und christlicher Ikonographie machen das Museum noch attraktiver.

Abgesehen von den ausgegrabenen Mosaiken aus der antiken Stadt Zeugma, einer der wichtigsten archäologischen Entdeckungen unserer Zeit, die eine Fläche von insgesamt 2 Quadratmetern bedeckt und Beispiele für den Höhepunkt darstellt, den die Kunst in dieser Zeit erreicht hat Es ist auch möglich, Statuen, Säulen und Brunnen aus der Römerzeit im Museum zu sehen.

So gehört die Bronzestatue des Kriegsgottes Ares neben den Mosaiken zu den Werken, die die größte Aufmerksamkeit der Besucher im Museum auf sich ziehen.

Was bedeutet Zeugma?

Zusammen mit dem Tigris hat der Euphrat, der die Grenze zu Mesopotamien bildet, das als Wiege der Zivilisation bezeichnet wird, seit Jahrtausenden Fruchtbarkeit in diese Region gebracht. Seleukos Nikator, einer der Feldherren von Alexander dem Großen, der vor 2300 Jahren durch Anatolien zog, um die ganze Welt zu erobern, wählte ebenfalls die fruchtbaren Ufer des Euphrat, um seine Siedlung zu gründen, und beschloss, der Stadt einen Namen zu geben, der diesen Fluss mit kombinierte seinen eigenen Namen. Die als Seleucus Euphrathes bekannte Region wurde in Zeugma geändert, was „Brückenkopf“ bedeutet, als sie 64 v. Chr. unter römische Herrschaft kam. Die Tatsache, dass es ein Kreuzungspunkt zwischen Zivilisationen und Kulturen sowie Straßen bleibt und dieses Merkmal über Jahrhunderte fortsetzt, zeigt, wie zutreffend sein Name ist. Zeugma setzte diesen Vorteil fort, bis es von den Sassaniden zerstört wurde, und gelang es auch, den Reichtum zu erreichen, um eine der vier größten Städte des Königreichs Kommagene zu werden.

Die Tatsache, dass alle Wände und sogar die Böden der Villen von Poseidon und Euphrat, wo die prächtigsten Mosaike entdeckt wurden und im Erdgeschoss des Museums in wiederbelebter Form auf ihre Besucher warten, mit Mosaiken und Fresken geschmückt sind, ist der Beweis für den Reichtum der Stadt.

Ausgewählte Werke des Zeugma-Mosaik-Museums

„Zigeunermädchen“ (2.-3. Jh. n. Chr.)

Alle Mosaiktafeln im Museum sind Werke von großer Meisterschaft. Neben der Tatsache, dass einige von ihnen aus genau 500 Teilen bestehen, wecken der Realismus und die Lebendigkeit der Figuren Bewunderung. Das wichtigste Werk des Museums sind jedoch nicht diese sehr großen Tafeln, sondern die Mänade aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Oder besser bekannt als das Zigeunermädchen-Mosaik, das im Vergleich zu den anderen in einem sehr kleinen Stück entdeckt wurde.

Durch eine spezielle Technik wurde der Blick des Zigeunermädchens im Mosaik aktiviert. Dass er Freude und Traurigkeit zugleich in seinem Gesicht widerspiegelt, zeigt den erreichten Stand der Porträtkunst. Die Arbeit wurde mit der Technik gemacht, die in der Malerei der hellenistischen Zeit als "Dreiviertelblick" bezeichnet wird. Diese Technik wurde auch von großen Künstlern der Malerei verwendet. Das Mona Lisa-Gemälde von Leonardo Da Vinci ist ein Beispiel für eine Arbeit, die in dieser Technik ausgeführt wurde. Aufgrund dieser Eigenschaften ist das Werk zum Symbol von Zeugma und Gaziantep geworden.

Ein Teil des Gypsy Girl Mosaic wurde im Zeugma Mosaic Museum für Besucher geöffnet, nachdem die zwölf fehlenden Teile, die in der Bowlig Green State University in den USA gefunden wurden, auf Initiative des Kulturministeriums in das Museum gebracht wurden Tourismus.

Oceanus und Tethys Mosaik (2. und 3. Jahrhundert n. Chr.)

Das Oceanos- und Tethys-Mosaik ist das Bodenmosaik des flachen Pools der Oceanos-Villa. In diesem Mosaik aus der frührömischen Kaiserzeit sind der Flussgott Oceanos, der die Quelle des Lebens ist, und seine Frau Tethys die Sujets. Oceanos und seine Frau Tethys befinden sich in der Mitte des Mosaiks, das von einer geometrischen dreifach gestrickten Bordüre umrahmt wird. Um sie herum sind verschiedene Fischarten und auf Delfinen sitzende Eros zu sehen, die auf die Fruchtbarkeit des Meeres hinweisen. Die am häufigsten abgebildeten Attribute von Oceanos, nämlich die Symbole, sind Schlangen und Fische.

Auf dem Mosaik ist Oceanos mit Krabbenklauen auf dem Kopf zu sehen. Diese Krallen sind eines seiner charakteristischsten Merkmale. Obwohl der Schwanz des Aals anstelle seiner Füße in den Keramikfiguren abgebildet ist, wird er in der Mosaikkunst als Büste und nur mit den Krallen auf dem Kopf dargestellt. Seine Frau Tethys ist direkt neben Oceanus und mit Flügeln auf der Stirn dargestellt. In der Mitte befindet sich der Drache mit Schlangenkörper namens Ketos, ein mythologisches Meerestier. Denn wie auf den im Namen von Zeugma geprägten Münzen zu sehen ist, wurde der Euphrat in Zeugma als Drache ausgedrückt. Abgesehen von diesen beiden Hauptfiguren befindet sich im oberen rechten Teil des Mosaiks eine auf einem Felsen sitzende junge männliche Figur, die fischt und für Pan, den Schutzgott der Hirten, gehalten wird. Die äußere Darstellung von Eros und Pan, die die Seitenfiguren sind, weist darauf hin, dass der Pool in einer Form war, um herumzuwandern.

Der griechischen Mythologie zufolge ist Oceanus einer der zwölf Titanen (Riesen)-Söhne von Gaia. Nach dem Weltbild der alten Griechen ist die Erde wie eine runde und flache Scheibe, die Oceanus rundherum umschließt. Oceanos ist eigentlich nicht als Meer konzipiert, sondern als universeller Fluss und Vater der Flüsse. Es wird als tiefer Wirbel und Wirbel beschrieben.
In der Mythologie wird Oceanos nicht als Ozean, sondern als Fluss ausgedrückt, der die Welt umgibt, und es wird erzählt, dass das Wasser, das durch die Hitze der Sonne verdunstet und der Natur als Regen Leben einhaucht, nach dem Sein mit Flüssen auf das Meer trifft von der Natur verwendet.

Akratos und Euphrosine-Mosaik (2. und 3. Jahrhundert n. Chr.)

Das Akratos-Euphrosin-Mosaik ist das Bodenmosaik, das zu einem Raum der Villa „Menad“ gehört. Es wurde 1998 bei der Rettungsgrabung des Gaziantep-Museums aus dem Nebenraum des Mosaiks ausgegraben, das als Zigeunermädchen identifiziert wurde.

Auf dem Mosaik sind Akratos, dessen Name „Verwalter, Übermittler“ bedeutet, und Euprosine, was „Freude und Freude schenken“ bedeutet, zu sehen.

In der Komposition wird dargestellt, dass Akratos Euprosine mit dem Horn der Fruchtbarkeit den aus der göttlichen Quelle entnommenen heiligen Wein im goldenen Krater überreicht. Rechts ist Euprosine unter einem Baum liegend abgebildet. Die Behaglichkeit des Getränks ist in Körperhaltung und Mimik beider Figuren zu spüren. Der Glockenkrater, der sich auf der linken Seite der Komposition befindet, ist größer als die darauf abgebildeten Figuren, betont aber gleichzeitig dieses Fest und diesen Wein, erinnert aber auch an seine Heiligkeit.

Achilles-Mosaik (2. – 3. Jahrhundert n. Chr.)

Achilles ist die prominenteste Figur der griechischen Mythologie. Achilles ist der Sohn von Peleus und Thetis. Thetis, die widerwillig einen sterblichen Peleus heiratete, verbrannte ihre Kinder mit Feuer, um sie wie sie unsterblich zu machen. Als Peleus eines Nachts aufwachte, sah er, dass seine Frau ihr Kind Achilles an der Ferse gepackt und ins Feuer gesteckt hatte. Als Peleus dies sah, nahm er das Kind von seiner Mutter und warf seine Frau aus dem Haus. Einer anderen Legende nach verewigte Thetis ihr Kind nicht, indem sie es im Feuer verbrannte, sondern indem sie es in den Fluss Styx tauchte. Aus diesem Grund trug Achilles an keiner Stelle eine Waffe, außer an den Fersen seiner Füße, die seine Mutter mit der Hand hielt.

Den Erzählungen zufolge wird aus Achilles, der vom Reiter Khiron auf dem Berg aufgezogen wurde, ein kleiner Junge, der alles kann. Der Krieg beginnt zwischen den Achäern und den Trojanern, und der Krieg wird nicht gewonnen, wenn Achilles sich dem Krieg nicht anschließt. Um zu verhindern, dass Achilles, der sich für die Teilnahme am Trojanischen Krieg entschieden hat, im Krieg stirbt, wird sein Vater oder seine Mutter auf die Insel Skyros zum Palast von König Lykomedes geschickt. Achilles, der im Harem lebt, wird hier „rothaarig“ genannt und aus der Vereinigung mit einer der Töchter des Lykomedes wurde ein Sohn namens Neoptolemos geboren.

Odysseus macht sich auf die Suche nach Achilles, nachdem Kalkhas, das Orakel der Achäer, mitgeteilt hat, dass Troja nicht eingenommen werden würde, wenn Achilles sich nicht der Expedition anschließen würde. In Skyros angekommen, verkleidete er sich als Handlungsreisender und betrat den Harem des Lykomedes. Als er vor den Mädchen sein Bündel öffnet, holt er aus viel Stoff ein paar kostbare Waffen hervor. Als Achilles diese Waffen sieht, kann er es nicht ertragen, er sehnt sich danach, sie zu kaufen und zu benutzen. Auf diese Weise gibt er seine Identität preis. Odysseus folgt ihm zu dem Ort, an dem sich das achäische Heer versammelt. Achilles wurde von einem von Paris auf dem Schlachtfeld abgefeuerten Pfeil in die Ferse geschossen und stirbt.

Auf dieser Mosaiktafel ist die Szene der Entstehung der Identität von Achilles, dem Herzen der Mythologie von Achilles, dargestellt. Die Abarbeitung der Figuren im Vordergrund von links nach rechts in Gegenrichtung der Säulen sorgte für Eile und Beweglichkeit. Zusätzlich lässt die Umrandung der Mosaikplatte mit Wellenmotiven das Bild belebt erscheinen, wenn das Becken mit Wasser gefüllt ist.

Das Mosaik gehört zum Beckenboden der nach ihm benannten Villa und wird in das 2. Jahrhundert n. Chr. datiert.

Flucht des Europamosaiks (2. – 3. Jahrhundert n. Chr.)

Das Entführungsmosaik der Europhe wurde während der Ausgrabungen in der antiken Stadt Zeugma in dem als Zone B bezeichneten Gebiet freigelegt. Die Komposition zeigt den als Stier verkleideten Gott Zeus, der das syrische Mädchen Europhe entführt. In der Mythologie war Zeus, der Herrscher von Olympos, der Gott der Götter, berühmt für seine Liebe. Der Mythologie zufolge kam Zeus, der sich in die Schönheit von Europhe, der Tochter des Königs von Phönizien, verliebte, zu dem Mädchen, das sich am Meer vergnügte, als Stier verkleidet. Europhe streichelt dieses sanftmütig aussehende Tier, reitet darauf und schmückt seine Hörner mit Blumen. In diesem Moment beginnt der Stier mit großer Geschwindigkeit zu laufen. Europhe hingegen umarmt mit einer Hand den Hals des Stiers, um nicht herunterzufallen, und hält mit der anderen Hand den Saum seines Kleides fest, damit es nicht nass wird.

Im Mosaik sitzt die Europae auf dem Stier. Die Tatsache, dass die Vorderbeine des Bullen leicht nach vorne geworfen werden, zeigt an, dass sie in Bewegung sind. Die Fischfigur in der unteren linken Ecke der Komposition zeigt auch, dass sie sich im Meer bewegen. Die weibliche Figur neben Europahe ist ihre Begleiterin. Die gegensätzlichen Richtungen von Stier und geflügeltem Panther, auf denen diese Frauenfigur sitzt, weisen auf die Entführung der Europhe hin. Genau wie in der Geschichte hält Europhe ihr Kleid mit einer Hand, damit es nicht nass wird, und versucht, es mit einer Hand auszugleichen, damit es nicht herunterfällt.

Das Mosaik wurde einen Tag, bevor das Wasser des Birecik-Dammsees das Mosaik während der Ausgrabungen in Region B verschluckte, entfernt und in das Gaziantep-Museum gebracht. Beim Entfernen des Mosaiks wurde das Gesicht der Europhe-Figur durch das Aufsteigen des Wassers aus dem Boden beschädigt. Es wurde auf Basis der verfügbaren Daten während der Restaurierung originalgetreu neu arrangiert.

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