Nasreddin Hodja (Geburtsdatum 1208, Hortu – Sterbedatum 1284, Akşehir) ist ein legendärer Mensch und Humorheld, der während des anatolischen Seldschukenstaates in der Nähe von Hortu und Akşehir lebte.
Obwohl es Debatten darüber gibt, ob Nasreddin Hodja, der für seine Geschichten bekannt ist, was sich hauptsächlich als ein Weiser mit Witz und Sinn für Humor widerspiegelt, in der Realität gelebt hat, und wenn ja, was seine wahre Persönlichkeit war, gibt es auch einige Dokumente, die zeigen, dass er eine echte historische Persönlichkeit war. Nach den Informationen aus diesen Dokumenten wurde Nasreddin Hodja 1208 im Hortu-Dorf Akşehir geboren, nachdem er dort seine Grundausbildung erhalten hatte, erhielt er seine Ausbildung in einer Medrese in Sivrihisar und übernahm die Aufgabe des Dorfimams in seiner Heimatstadt, wo er kehrte nach dem Tod seines Vaters zurück. Nach einer Weile wanderte Nasreddin Hodja nach Akşehir aus, einem der Zentren mystischen Denkens dieser Zeit, und wurde als Derwisch von Mahmud-i Hayrani Mitglied des Mevlevi-, Yesevilik- oder Rufai-Ordens. Nasreddin Hodja, der in Akşehir bürgerliche Pflichten verrichtete und kurzzeitig in der Umgebung von Akşehir gewesen sein sollte, starb 1284 in Akşehir und wurde im heutigen Nasreddin Hodja-Grab beigesetzt.
Die legendäre Persönlichkeit von Nasreddin Hodja, die sich aus den Geschichten entwickelte, die in seinem Namen erzählt wurden, entstand im selben Jahrhundert wie sein Tod, und die schriftlichen Erzählungen, die als Nasreddin Hodja gelten, haben sich im Laufe der Jahrhunderte von den mit ihnen ausgedrückten Zahlen auf Tausende erhöht. Neben den Geschichten, in denen er sich meist als schlagfertiger Gelehrter widerspiegelt, gibt es auch Geschichten, in denen Nasreddin Hodja bedeutungslose Worte spricht, als geistig behinderter Mensch dargestellt wird und unterschiedliche Persönlichkeitsmerkmale aufweist. Diese Variation der Geschichte, die viele verschiedene Persönlichkeitsmerkmale aufweist, vom Gelehrten bis zum Verrückten, der Unsinn ausspricht, wird durch die Möglichkeit erklärt, dass im Laufe der Zeit anonyme Erzählungen mit dem Namen Nasreddin Hodja in Verbindung gebracht wurden. Obwohl die älteste bekannte Erzählung der Schriftkultur von Nasreddin Hodja, die heute einen bibliographischen Wert hat, in Saltuknâme zu finden ist, das 1480 urheberrechtlich geschützt wurde, ist die Povest o Hoce Nasreddine-Reihe die Nasreddin Hodja-Kompilation mit den höchsten Verkäufen von 1.5 Millionen. Aus diesen Werken zusammengestellte Anekdoten wurden in unterschiedlichen Kontexten wie den darin enthaltenen Botschaften, ihren Merkmalen und mythologischen Elementen untersucht und werden in vielen Ländern auch in der Bildung und Ausbildung verwendet.
Geschichten über Nasreddin Hodja, die einen Platz im Volksglauben haben, wie die Beerdigung eines Neugeborenen im Mausoleum der Babykrawatte, und die Neuvermählten, die seinen Schrein zum ersten Mal besuchen, haben in verschiedenen Gesellschaften wie Arabern, Bulgaren stattgefunden , Chinesen, Perser, Ungarn und Russen sowie Türken.Naara Suoks ist mit den Erzählungen lokaler Helden wie Jiyrenşe Sheşen verwoben. Aufgrund seiner Verbreitung über ein weites geografisches Gebiet wurden viele Werke über Nasreddin Hodja in den Bereichen Kunst und Populärkultur gegeben. Darunter ist Nasreddin Hodjas Mansibi, das erste bekannte Theaterstück, das zwischen 1775-1782; Der 1939 erschienene Nastradin Hoca i Hitar Petar ist auch der erste bekannte Film. Darüber hinaus wurde 1996 von der UNESCO weltweit als das Jahr von Nasreddin Hodja gefeiert, und heute werden im Namen von Nasreddin Hodja Festivals, Wettbewerbe und wissenschaftliche Treffen abgehalten.
Meinungen, ob er wirklich lebt
Die Frage, ob Nasreddin Hodja wirklich gelebt hat oder nicht, wird von Folkloristen diskutiert und unterschiedliche Meinungen vertreten. Die deutschen Orientalisten Albert Wesselski und Martin Hartmann behaupteten, dass es in Wirklichkeit niemanden namens Nasreddin Hodja gebe, und unterstützten diese Idee. Während der aserbaidschanische Folklorist Hanefi Zeynallı der Behandlung von Nasreddin Hodja als historische Figur skeptisch gegenüberstand, war Tehmasib Ferzeliyev; Er verteidigte die Ansicht, dass die wahre Persönlichkeit von Nasreddin Hodja unwichtig ist und dass er der gemeinsame Held jeder Kultur ist, in der er als Schreibkraft tätig ist.
Einige Forscher haben sich Nasreddin Hodja als folkloristische Imagination genähert und versucht, ihn mit historischen Persönlichkeiten in Verbindung zu bringen. Einen dieser Ansätze entwickeln smail Hami Danişmend, Nasreddin Hodja II. Er behauptete, er sei der Sohn von Yavlak Arslan, der während der Mesud-Ära lebte, und des verstorbenen Nasîrüddin Mahmud, der 1300 in Kastamonu getötet wurde. Danishmend machte diese Behauptung auf der Grundlage eines persischen Selcuknâme, das er in Frankreich entdeckte; in der wissenschaftlichen Welt wurde die Stellungnahme jedoch mangels solider Grundlagen nicht akzeptiert. Naci Kum behauptete in seinem Artikel zu diesem Thema, dass sich im Archäologischen Museum von Kayseri ein Grabstein mit dem Namen Nasreddin und dem Titel eines Lehrers befindet, und dass Nasreddin Hodja zu Beginn des 13. Jahrhunderts in Kayseri gestorben ist 1284. Jahrhundert (72 Jahre vor der Annahme von XNUMX) Obwohl İbrahim Hakkı Konyalı eine Lesung auf dem entsprechenden Grabstein vornahm, stellte er fest, dass Emirüddin Hoca auf dem Stein geschrieben war, nicht Nasreddin Hodja. Auch die aserbaidschanischen Folkloristen Mammadhuseyn Tehmasib und Mammadaga Sultanov schrieben zusammen Mullah Nasreddins Latifâları In seinem Buch lebte Nasîrüddin Tûsî in der Zeit, die als Nasreddin Hodja akzeptiert wird, Nasreddin Hodja wird in einigen Manuskripten Nasîrüddin genannt, Nasîrüddin Tûsî enthält Anekdoten in einem seiner Werke, Nasreddin Hodja verspottete die Astrologen in einigen Geschichten und dieses Verhalten Es kann jedoch von Leuten erwartet werden, die Kenntnisse über Stars wie Nasîrüddin Tûsî, Nasreddin Hodjas Auftritt als Repräsentant seines Landes vor Timur, Nasîrüddin Tûsîs Entsendung vom Alamut-Herrscher nach Hülagü, Nasîrüddin Tusi namens Hasan, und Nasreddin Hodja' in einer Anekdote: Sie argumentieren, dass der Lehrer ursprünglich Nasîrüddin Tûsî war, und machen Ähnlichkeiten wie die Tatsache, dass einer seiner Namen Hasan war. Tehmasib räumt jedoch ein, dass die von ihnen vorgelegten Daten nicht als solide Beweise angesehen werden können und dass ihre Schlussfolgerung nur eine Annahme ist. Darüber hinaus kritisierte auch Azad Nebiyev, ein aserbaidschanischer Folklorist, diese Behauptungen von Tahmasib und Sultanov. Der irakische turkmenische Forscher İbrahim Dakuki behauptete, Nasreddin Hodja sei ein Perser aus Isfahan und sein richtiger Name sei Meşhedî. In Usbekistan glaubt man, dass Nasreddin Hodja in Buchara geboren wurde und mit einem Zahn im Mund geboren wurde. Obwohl es in der Bevölkerung einen solchen Glauben gibt, geben einige usbekische Forscher zu, dass Nasreddin Hodja kein Usbeke war. Der mittelalterliche Historiker Mikail Bayram schrieb auch, dass Nasreddin Hodja ursprünglich Ahi Evran, Mevlânâ Celâleddîn-i Rumi war. MasnaviEr behauptet, dass die Person, die er in seinem Buch als Cuhâ bezeichnet, ursprünglich Nasreddin Hodja war.
Der Volkskundler İlhan Başgöz, der argumentiert, dass Nasreddin Hodja eine historische Persönlichkeit war, stellt fest, dass es keinen Zweifel gibt, dass eine solche Person im 13. Jahrhundert lebte. Auch hier geben die Folkloristen Saim Sakaoğlu, Ali Berat Alptekin und Fatma Ahsen Turan an, dass Nasreddin Hodja im 13. Die Folkloristen Pertev Naili Boratav und die Historiker Mehmet Fuad Köprülü und Tuncer Baykara argumentieren unter anderem, dass Nasreddin Hodja eine historische Persönlichkeit ist.
Dokumente über Nasreddin Hodja und seine Verwandten[Veränderung | Quelle ändern]
İbrahim Hakkı Konyalı, der am Geburtshaus von Nasreddin Hodja arbeitet, Akşehir, Stadt Nasreddin Hodja In seinem Buch II. In der Genealogie, die als Zeitgenosse von Mehmeds Zeitgenosse Hızır Çelebi anerkannt wurde, wurde die Tatsache, dass Hızır Çelebis Vater, der Richter von Sivrihisar war, ein Nachkomme von Nasreddin war, als Informationsquelle verwendet, dass der Lehrer in Sivrihisar geboren wurde. Diese Genealogie erschien in Quellen, die Ende des 15. Jahrhunderts geschrieben wurden. Lâmiî Çelebi, der Autor eines der ältesten Nasreddin-Manuskripte, gibt die gleiche Genealogie für Sinan Pasha, einen der Söhne von Hızır Çelebi. Demnach ist Sinan Pasha der Enkel von Nasreddin Hodja aus dem sechsten Nabel.
Eine der wichtigen Daten, die Rückschlüsse auf das Leben von Nasreddin Hodja ermöglichen, ist die sechszeilige Inschrift, die Mehmed, ein Kavallerist von Bayezid I., der das Grab von Nasreddin Hodja besuchte, in die Säulen rund um das Grab eingraviert ist:
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Das Jahr 796, in dem sich Sipahi Mehmed eine Notiz machte, entspricht dem Hijri-Kalender und entspricht 1393 bzw. 1394 im Gregorianischen Kalender und gilt als wichtiges Dokument zur Bestimmung des Datumsbereichs, in dem Nasreddin Hodja lebte.
Obwohl das Grab von Nasreddin Hodja keine Inschrift hat, trägt der später errichtete Grabstein das Jahr 386 Hijri. Es ist bekannt, dass dieses Jahr falsch war, da die Oghusen in diesem Jahr, das mit dem Gregorianischen Jahr 696 zusammenfiel, noch nicht nach Anatolien gekommen waren. Verschiedene Forscher haben vorgeschlagen, dass das Jahr in Übereinstimmung mit Nasreddin Hodjas Witz rückwärts geschrieben wurde und ursprünglich 683 war. Auf der anderen Seite sagten Saim Sakaoğlu und Ali Berat Alptekin unter Hinweis auf die Tatsache, dass die Schrift auf dem Grabstein semantische Fehler enthält, dass der Meister, der den Grabstein vorbereitete, der im arabischen Alphabet geschrieben war, in dem die Buchstaben von rechts geschrieben sind nach links, aber die Zahlen werden von links nach rechts geschrieben, kannte diese Regel nicht und Nasreddin Hodjas Todesjahr wurde rückwärts geschrieben, weil er diese Regel absichtlich nicht kannte. Der Volkskundler Mehmet Önder erklärte, dass die Schrift auf dem Grabstein zwar semantische Fehler enthält, jedoch als erster festgestellt hat, dass sie jedoch bedeutungsvoll wird, wenn sie wie folgt angeordnet ist:
| Original | Organisiert | Übersetzung | Organisiert |
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Folkloristen sind sich einig, dass die Jahreszahl auf dem Grabstein absichtlich oder unabsichtlich rückwärts geschrieben ist, und sie sind sich einig, dass die Jahreszahl 1284, die mit der Jahreszahl 1285 oder 683 zusammenfällt, richtig ist.
Darüber hinaus wurden die 1957 gefundenen Grabsteine, die Nasreddin Hodjas Tochter gehörten und vermutlich sein Sohn Ömer sein sollen, 2013 erneut untersucht und neue Informationen erhalten, und diese Informationen wurden von Mehmet Mahur Tulum als „Neue Erkenntnisse von Nasreddin Hodja und seine Familie in Sivrihisar.“ wurde der Öffentlichkeit auf der Konferenz mit dem Titel mitgeteilt. Dementsprechend wurde behauptet, dass Fatima, von der angenommen wurde, dass sie der Name von Nasreddin Hodjas Tochter war, falsch lag und sein richtiger Name Hatun war. In den Ablesungen auf den Grabsteinen wurde festgestellt, dass Nasreddin Hodjas richtiger Name Nasrüddin Nusrat war und sein Vater, von dem angenommen wurde, dass er Abdullah war, wurde als Şemseddin bestimmt, und es wurde auch bestätigt, dass er in Sivrihisar geboren wurde. Diese neuen Informationen über die Namen von Nasreddin Hodjas Vater und Tochter wurden von anderen Forschern nicht bestätigt und stehen zur Diskussion.
Die Grabinschrift seiner Tochter Dürrü Melek am Fuße des Grabes von Nasreddin Hodja in Akşehir und die Aufzeichnungen des Nasreddin Hodja Grabes im ilyazıcı Buch von 1476 gelten als weitere Beweise dafür, dass die Hodja wirklich gelebt haben.
echte Persönlichkeit
Der Geburtsort von Nasreddin Hodja war vorher nicht genau bekannt. Obwohl behauptet wird, dass er im Dorf Sivrice in Akşehir geboren wurde, insbesondere von İbrahim Hakkı Konyalı, wurde angenommen, dass er im Dorf Hortu von Sivrihisar geboren wurde. Neueste Forschungen haben bestätigt, dass Nasreddin Hodja in Hortu geboren wurde. Obwohl sein genaues Geburtsdatum nicht bekannt ist, wurde er 1208 als Sohn des Paares Abdullah und Sıdıka geboren, nach den Informationen, die aus dem alten Register im Werk von Sivrihisar Mufti Hasan Efendi namens Mecmûâ-i Maârif übertragen wurden. Nasreddin Hodja erhielt seine Grundausbildung von seinem Vater, der ein Dorfimam war, und ging für seine Medressenausbildung nach Sivrihisar. Nach dem Tod seines Vaters kehrte er nach Hortu zurück und übernahm die von ihm geerbte Aufgabe des Dorfimams.
In der Zeit von Nasreddin Hodja, der in einer Zeit lebte, in der sich der anatolische Seldschukenstaat in politischen Aufruhr befand, begann die Wirksamkeit des Sufi-Gedankens und der Sufi-Sekten unter dem Einfluss von Namen wie Muhyiddin İbnü'l-Arabî, Mevlânâ Celâleddîn-i . zu wachsen Rûmî, Hacı Bektaş-ı Veli, Yunus Emre. In dieser Umgebung wanderte Nasreddin Hodja nach Akşehir, einem der Zentren mystischen Denkens, ein und hinterließ einen Mann namens Mehmed als Imam des Dorfes im Jahr 1237 oder 1238, laut Mecmûâ-i Maârif, laut dem ältesten Dokument in der sein Name genannt wird, Mahmûd-ı Hayrânî Er wurde der Derwisch der . Obwohl es in Mecmûâ-i Maârif Informationen gibt, dass er auch eine mystische Ausbildung von Hacı İbrahim Sultan erhalten hat, stimmen diese Informationen nicht mit historischen Fakten überein, da zwischen beiden ein Unterschied von hundert Jahren besteht. Andererseits besteht die Möglichkeit, dass Nasreddin Hodja nicht von Hacı İbrahim Sultan, sondern von seinem gleichnamigen Großvater ausgebildet wurde. Es wird vermutet, dass Nasreddin Hodja aufgrund seines Scheichs Hayrani dem Mevlevi-, Yesevî- oder, weniger wahrscheinlich, Rufai-Orden angehörte. Obwohl behauptet wird, dass Nasreddin Hodja laut Tabibzâde Mehmed Şükrüs Silsilename Naqshbandi ist, stimmen diese Informationen nicht mit historischen Fakten überein.
Nasreddin Hodja nahm neben seiner Ausbildung bürgerliche Pflichten in Akşehir wahr und diente als Richter oder Regent, möglicherweise auch in umliegenden Siedlungen wie Kayseri, Ankara, Afyonkarahisar, Kütahya, Bilecik. Er starb 1284 in Akşehir, wo er die meiste Zeit seines Lebens verbrachte.
In den anonymen Sammlungen von Lâtâ'if-i Hâce Nasreddin, von denen die älteste aus dem 16. Evliya Çelebi hingegen erwähnt Akşehir im zweiten Band seines Seyahatnâme und erwähnt Nasreddin Hodja, der angibt, dass er während der Zeit von Murad I. und Bayezid I. lebte. Trotz dieser unterschiedlichen Erzählungen wird heute im Lichte der Dokumente über Nasreddin Hodja und seine Verwandten von der Mehrheit der an diesem Thema arbeitenden Forscher akzeptiert, dass Nasreddin Hodja im 13. ICH. Andererseits wird die Möglichkeit betont, dass die Figur von Timur in den Erzählungen, in denen er gleichzeitig mit Timur gezeigt wird, tatsächlich Keygatu sein könnte, der mongolische Prinz, der acht Jahre lang in Akşehir lagerte.
Legendäre Persönlichkeit
Es gibt verschiedene aus Witzen abgeleitete Erzählungen, die Nasreddin Hodja als Heiligen, Gelehrten, schlagfertig, verrückt und mit vielen verschiedenen Persönlichkeitsmerkmalen zeigen. Die Verringerung der Anzahl seiner Anekdoten gegenüber den schriftlichen Werken der Vergangenheit verstärkt die Möglichkeit, dass einige anonyme Anekdoten im Laufe der Zeit mit dem Namen Nasreddin Hodja in Verbindung gebracht wurden, und lässt uns vermuten, dass sich die legendäre Persönlichkeit Nasreddin Hodja auf diese Weise diversifizierte. Einer Anekdote in Saltukname zufolge traf Sarı Saltuk, ein Schüler desselben Scheichs, in Akşehir auf Nasreddin. Nasreddin bietet Saltuk-Speisen in Gold- und Silbertellern an. Angesichts dieser Show fragte sich Sarı Saltuk: „Hat dieser Mann all diesen Reichtum von seinem Vater geerbt oder hat er sich selbst verdient?“ er fragt. Nasreddin spürt die Gedanken seines Gastes und sagt: „Das alles ist von meinem Vater geerbt. Das sind die drei Gegenstände, die ich mitgebracht habe, als ich auf diese Welt kam, und die ich eines Tages mitnehmen werde, wenn ich die Welt verlasse.“ Saltuks "Was sind diese drei Objekte?" Nasreddin Hodjas Antwort auf die Frage „Ich habe zwei Eier mit einem Schwanz.“ Es ist möglich. Diese unhöflichen Worte gehen an den Seltsamsten von Sari Saltuk, aber er wagte es nicht, seinen Gedanken laut auszusprechen und sagte zu sich selbst: „Ein so weiser Mann sagt keine bedeutungslosen Dinge, es gibt wahrscheinlich eine verborgene Bedeutung in seinen Worten. Was hat er gemeint?" er denkt. Nasreddin spürt die Gedanken seines Gastes und sagt: „Sorgen Sie sich nicht umsonst, lassen Sie es mich Ihnen sagen; Mein Ziel liegt in diesen drei Dingen: Das erste ist Glaube, das zweite Taten und das dritte Aufrichtigkeit.“ Diese Anekdote ist eine Art mystische Interpretation der Persönlichkeit von Nasreddin Hodja, und man sieht, dass seiner Persönlichkeit zwei Jahrhunderte nach seinem Tod ganz andere Qualitäten zugeschrieben wurden, wie zum Beispiel das Entdecken der Gedanken des anderen.
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